Se presenta aqui una tecnica estadistica para medir la conflictividad social a traves del registro mortuorio. Nace al amparo del metodo de valoracion contextual empleado en el analisis de los ajuares funerarios desde 1993. Se trata de una herramienta fundamental para el desarrollo de la arqueologia de los fenomenos sociales, cuyos relevantes resultados empiricos avalan su trascendencia teorica. Tras proceder a su conceptualizacion en funcion de la desigualdad social y la riqueza relativa, se explican las dos clases de conflictividad social definidas: estructural o estatica y coyuntural o dinamica. Finalmente, se incluyen sus conexiones con la ley demografica de Malthus a traves de sus dos parametros: poblacion y recursos. Todo este entramado teorico se ilustra con algunas aplicaciones referidas a las civilizaciones antiguas, abarcando la protohistoria iberica, la Mesoamerica prehispanica o la Roma altoimperial.

Tecnica estadistica, medir, conflictividad social, registro arqueologico, arqueologia teorica, fenomenos sociales, metodologia.

Recibido: 27-12-2014. Aceptado: 12-1-2015. Publicado: 14-1-2015.

Izquierdo-Egea, P. 2015. Una tecnica estadistica para medir la conflictividad social a traves del registro arqueologico. Arqueologia Iberoamericana 25: 5-18.
URL: http://www.laiesken.net/arqueologia/archivo/2015/25/1. PURL: http://purl.org/aia/251.

1. El arqueologo teorico puede aislar regularidades de los fenomenos sociales que observe a traves del registro material. Como buena prueba de ello, la conflictividad social se puede medir a traves de los datos funerarios, concretamente en base a la variabilidad expresada por los ajuares mortuorios.

2. Desde 2009 se vienen aislando situaciones conflictivas detectadas en contextos funerarios de distintas epocas. De hecho, se observan en el registro mortuorio de numerosas civilizaciones antiguas. A partir de esas evidencias empiricas, se infiere una regularidad: el crecimiento de la desigualdad social en epocas de crisis economica coincide con situaciones conflictivas. Esa regularidad se podria elevar al rango de ley por cuanto hasta ahora siempre se cumple. Esta ley se puede expresar matematicamente mediante una sencilla fórmula que permite calcular la conflictividad estatica en funcion de la desigualdad social y la riqueza relativa. Constituye la primera ecuacion fundamental, la cual hace posible una arqueologia de la conflictividad social integrada en una arqueologia de los fenomenos sociales que incluye la arqueologia de las fluctuaciones economicas y la arqueologia de los cambios sociales. A partir de esa conflictividad estructural se estima facilmente la conflictividad dinamica o coyuntural empleada en los analisis comparativos de las series temporales. En consecuencia, la tecnica empleada va mas alla de la funcion de un simple estadigrafo que describe el comportamiento de un parametro de la poblacion representada en las muestras cronologicas analizadas. Tanto su impacto teorico como su utilidad metodologica abren enormes posibilidades a la investigacion arqueologica.

3. La conexion de la formulacion matematica de la conflictividad social, como magnitud cuantificable a partir del registro funerario, con otro parametro como la poblacion representada da lugar a la segunda ecuacion fundamental de la conflictividad.

4. La introduccion de la poblacion como parametro de la conflictividad hace viable la conexion con la ley demografica de Malthus. Ahora, gracias a la tercera ecuacion fundamental resultante, se puede cuantificar la conflictividad social en funcion del tamaño de la poblacion y los recursos disponibles para sostenerla. Lo cual aporta una herramienta teorica de gran ayuda a la hora de estudiar fenomenos tan relevantes como el colapso de las civilizaciones antiguas.

5. La combinacion de la primera y tercera ecuaciones fundamentales de la conflictividad, (1) y (10), arroja luz sobre las formas mas simples de complejidad social. Asi ocurre con las bandas de cazadores-recolectores, paradigma de un igualitarismo que conecta con el comunismo primitivo definido por Engels. Por otro lado, en el caso de las civilizaciones complejas, la ecuacion (11) nos dice que cuanto mas numerosa y rica sea la sociedad y menos recursos tenga a su alcance, mayor sera su desigualdad, es decir, mas injusto sera el reparto de la riqueza. Y el crecimiento desmesurado de esta situacion dispararia la conflictividad interna hasta limites insospechados, como sabemos por la primera fórmula, generando un escenario caracteristico del ocaso final de cualquier formacion social. En consecuencia, esa nueva expresion matematica complementa la aportacion de la tercera ecuacion fundamental sobre el colapso de las civilizaciones antiguas. Lo mismo se puede decir al combinar la segunda y tercera ecuaciones fundamentales de la conflictividad social, (9) y (10).

6. Finalmente, las tres ecuaciones fundamentales de la conflictividad social conforman un nuevo horizonte para esa arqueologia teorica vanguardista que se abre camino contra viento y marea, con la seguridad de tener la ciencia como unico estandarte que la conducira a buen puerto. Si la primera relacionaba la desigualdad social con la riqueza relativa, la segunda introducia la poblacion mientras la tercera vinculaba esta última con los recursos. En sintesis, son cuatro las variables esenciales para entender la conflictividad social a traves del registro arqueologico funerario: desigualdad, riqueza, poblacion y recursos.

7. Asi pues, el axioma de la variabilidad de los ajuares mortuorios, semilla de la axiomatica de la teoria y metodologia del valor contextual, germen de los postulados que la integran, ha permitido desarrollar una tecnica para medir la conflictividad social que va mucho mas lejos a nivel teorico. Ahora cabe incluir en dicha axiomatica un nuevo postulado: la conflictividad se manifiesta en el registro funerario cuando la fluctuacion de la economia genera una crisis agravada por el crecimiento de la desigualdad social. Este postulado enlaza directamente con la regularidad señalada en la segunda conclusion, aspirante a convertirse en una ley arqueologica. Todo esto fue posible gracias al desciframiento (mediante el analisis estadistico) de la informacion economica y social codificada en los ajuares funerarios (u ofrendas mortuorias) de las civilizaciones antiguas: iberica, griega, gala, romana y mesoamericana.

Recapitulando, el analisis estadistico de numerosos datos empiricos ha permitido inferir una formulacion matematica de la conflictividad social. Se trata de una nueva tecnica estadistica para medir el nivel de conflictividad dinamica o coyuntural, calculada a partir de la conflictividad estructural o estatica cuya fórmula matematica se expresa mediante una simple ecuacion. Su conexion demografica amplifica la capacidad de esta nueva arqueologia de los fenomenos sociales para «predecir el pasado» (Bermejo 2006: 271) de las sociedades humanas a partir de su registro funerario.

Al investigador Dr. J. C. Lazcano, al profesor Dr. J. A. Barceló y a la investigadora Dra. A. Vila por sus comentarios y críticas a la hora de revisar el manuscrito original, aun cuando no pueda compartir algunas de sus opiniones por no ser razonables o no estar bien justificadas.

Pascual Izquierdo-Egea es director y editor de la revista Arqueologia Iberoamericana. Se doctoró en la Universidad Autonoma de Barcelona (1993). Su principal linea de investigacion se centra en el estudio de las fluctuaciones economicas y los cambios sociales en la Antigüedad, mediante el metodo de valoracion contextual de los ajuares funerarios. Entre sus descubrimientos mas relevantes, se cuentan los ciclos economicos de la civilizacion iberica, las devaluaciones monetarias de epoca romana codificadas en el registro mortuorio o las fluctuaciones de la economia prehispanica en Mesoamerica. En la actualidad, prosigue el analisis de numerosos cementerios fenicios, tartesios, griegos, iberos, celtiberos, galos, romanos y mesoamericanos en el Laboratorio de Arqueologia Teorica (Graus, España). Ha publicado recientemente un libro sobre la arqueologia economica de los ajuares funerarios: Economic Archaeology of Grave Goods (2012). La presente investigacion se completó entre 2012 y 2014.

Arqueología Iberoamericana 27 (2015)
Arqueología Iberoamericana 29 (2016)

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