La concepción actual de los museos, tanto en la ciudad de Riobamba como en el de Punín (Riobamba, Ecuador), examinado aquí, no deja de hacerse desde un punto de vista de la exclusión social e identitaria. La presente propuesta hace un recorrido desde la condición de poder hasta la apropiación de «los otros» centros culturales a disposición de las comunidades, en los que la academia debería aportar mucho desde la óptica de la multiculturalidad e interculturalidad del sur.

Museo; interculturalidad; multiculturalidad; pluriculturalidad; Riobamba; Ecuador.

Recibido: 11-8-2022. Aceptado: 23-8-2022. Publicado: 7-9-2022.

Illicachi, J.; P. A. Carretero. 2022.
Repensando el museo de Punín (Riobamba, Ecuador): de lo monocultural al espacio multicultural. Arqueología Iberoamericana 50: 44-53.

PURL: purl.org/aia/5006. ARK: ark:/49934/278.

Archivado en el Internet Archive.

Ávila, R. 2012. ¿Debe aprender el derecho penal estatal de la justicia indígena? En Justicia indígena, plurinacionalidad e interculturalidad en Ecuador, eds. B. de Sousa Santos y A. Grijalva, pp. 279-304. Quito: Abya Yala. Google Scholar.

Barañano, A.; M. Cátedra. 2005. La representación del poder y el poder de la representación: la política cultural en los museos de antropología y la creación del Museo del Traje. Política y Sociedad 42/3: 227-250. Google Scholar.

Castro-Gómez, S. 2005. La poscolonialidad explicada a los niños. Editorial Universidad del Cauca/Universidad Javeriana. Google Scholar.

Crooke, E. 2006. Museums and Community. En A Companion to Museum Studies, ed. S. Macdonald, pp. 170-185. Blackwell. Google Scholar.

De Sousa Santos, B. 2010. Refundación del Estado en América Latina: perspectivas desde una epistemología del sur. Quito: Abya Yala. Google Scholar.

De Sousa Santos, B. 2014. Derechos humanos, democracia y desarrollo. Bogotá: Centro de Estudios de Derecho, Justicia y Sociedad. Google Scholar.

De Sousa Santos, B. 2015. Revueltas de indignación y otras conversas. La Paz: ALICE. Google Scholar.

De Sousa Santos, B. 2018. Construyendo las epistemologías del sur. Buenos Aires: CLACSO. Google Scholar.

Fanon, F. 2009. Piel negra, máscaras blancas. Madrid: Akal. Google Scholar.

Foucault, M. 1976. Genealogía del racismo. Buenos Aires: Altamira. Google Scholar.

Foucault, M. 2000. Defender la sociedad. Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica. Google Scholar.

Foucault, M. 2008. Un diálogo sobre el poder y otras conversaciones. Madrid: Alianza Editorial. Google Scholar.

García, M. I. 2002. Foucault y el poder. México: Universidad Autónoma Metropolitana. Google Scholar.

García Canclini, N. 1989. Culturas híbridas. Estrategias para entrar y salir de la modernidad. México: Grijalbo. Google Scholar.

Geert, F. Van; I. Arrieta; X. Roigé. 2016. Los museos de antropología: del colonialismo al multiculturalismo. Debates y estrategias de adaptación ante los nuevos retos políticos, científicos y sociales. OPSIS 16/2: 342-360. Google Scholar.

Godelier, M. 2016. En el mundo de hoy, la antropología es más importante que nunca. Revista de Antropología Iberoamericana 11/1: 59-77. Google Scholar.

Hernández, F. H. 1992. Evolución del concepto de museo. Revista General de Información y Documentación 2/1: 85-98. Google Scholar.

ICOM. 2017. Informe anual. París: ICOM.

Karp, I.; S. D. Lavine, eds. 1991. Exhibiting Cultures: The Poetics and Politics of Museum Display. Smithsonian Institution. Google Scholar.

Kravagna, C. 2008. Las reservas del colonialismo: el mundo en el museo. Transversal Texts.

Martín Oliveras, A. 2013. El concepto de museo y su ampliación epistemológica. Escuelas museológicas modernas y contemporáneas. Una visión historiográfica. Her&Mus. Heritage & Museography 13: 100-112. Google Scholar.

Mignolo, W. D. 2000. La colonialidad a lo largo y a lo ancho: el hemisferio occidental en el horizonte colonial de la modernidad. En La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales, ed. E. Lander, pp. 55-85. Buenos Aires: CLACSO. Google Scholar.

Morales, H. S. J.; D. Triana; A. Téllez. 2018. Creación de un museo virtual, una nueva forma de integración multimedia. Bogotá: Universidad Militar Nueva Granada. Google Scholar.

Ortiz, A. 2017. Configuración epistémica de la pedagogía. Tendencias que han proliferado en la historia de la educación. Revista Historia de la Educación Latinoamericana 19/29: 165-195. Google Scholar.

Pérez, A. L. 2011. Antropologías periféricas. Una mirada a la construcción de la antropología en Colombia. Boletín de Antropología 24/41: 309-425. Google Scholar.

Preziosi, D.; C. Farago. 2011. Art Is Not What You Think It Is. Wiley-Blackwell.

Reinoso, G. 1974. Punín y Chalán. Separata de la revista Antropología 4. Cuenca.

Restrepo, E. 2016. Escuelas clásicas del pensamiento antropológico. Cuzco: Impresiones Gráficas. Google Scholar.

Roigé, X.; F. Van Geert; I. Arrieta. 2019. Estrategias de renovación de los museos de antropología. Revista del Comité Español de ICOM 16: 6-15.

Roseberry, W. 2007. Hegemonía y lenguaje de la controversia. En Antropología del Estado, eds. M. L. Lagos y P. Calla, pp. 118-135. La Paz: INDH/PNUD. Google Scholar.

Said, E. W. 1978. Orientalism. Pantheon Books.

Uribe, S. 2016. Los museos: ¿espacios para incentivar conocimientos y disertaciones sobre el pasado? Universitas, Revista de Ciencias Sociales y Humanas 25: 17-30. Google Scholar.

Vasco, L. G. 1975. Los chamí: la situación del indígena en Colombia. Bogotá: Editorial Margen Izquierdo. Google Scholar.